LAUDATO SI’, HACIA UNA CONVERSIÓN ECOLÓGICA DESDE LA PASTORAL SOCIAL
En vista del comunicado 18/2026, que emitió Mons. José de Jesús González Hernández OFM, en el que exhorta a la comunidad Diocesana a que se evite el uso de materiales desechables de un solo uso en reuniones, convivencias, fiestas patronales, kermeses, retiros, encuentros de formación y demás actividades pastorales, hoy seguimos reflexionando sobre la carta encíclica Laudato si’, sobre el cuidado de la casa común, del Papa Francisco.
La ecología integral como desafío pastoral
Desde la perspectiva de la Pastoral Social, la ecología integral constituye un verdadero programa de evangelización. No basta con promover campañas ocasionales de limpieza o reciclaje; es necesario formar una conciencia cristiana que comprenda el cuidado de la creación como una dimensión constitutiva de la fe.
Las comunidades eclesiales están llamadas a:
- promover una educación ambiental inspirada en el Evangelio;
- fomentar estilos de vida sobrios y responsables;
- impulsar proyectos de reforestación y conservación del agua;
- reducir el consumo innecesario y el desperdicio;
- acompañar a las comunidades afectadas por la degradación ambiental;
- participar en iniciativas de desarrollo sostenible;
- promover una ciudadanía activa en la defensa del bien común.
Esta acción pastoral encuentra continuidad en la exhortación apostólica Laudate Deum (2023), donde el Papa Francisco insiste en la urgencia de adoptar medidas concretas frente al cambio climático y denuncia la insuficiencia de muchas respuestas políticas y económicas.
Una llamada a la conversión
La ecología integral no propone únicamente cambios estructurales; exige una transformación interior. Francisco habla de una conversión ecológica, entendida como la recuperación de una relación armoniosa con Dios, con los demás y con toda la creación (Laudato si’, nn. 216-221).
Esta conversión implica reconocer que el cuidado de la casa común forma parte de la vocación cristiana. Cada gesto cotidiano —ahorrar agua, evitar el desperdicio de alimentos, reducir el consumo de plásticos, proteger los bosques, respetar la biodiversidad o participar en proyectos comunitarios— adquiere una dimensión ética y espiritual cuando se realiza como expresión del amor a Dios y al prójimo.
En definitiva, la ecología integral propuesta por Laudato si’ ofrece un marco teológico y pastoral para afrontar la crisis socioambiental desde una perspectiva cristiana. Al afirmar que «todo está conectado», el Papa Francisco recuerda que el destino de la humanidad y el de la creación son inseparables. Cuidar la casa común no es una tarea opcional, sino una exigencia de la fe, de la justicia y del amor al prójimo.
Conversión ecológica: un llamado espiritual
Uno de los aspectos más profundos y novedosos de Laudato si’ es la invitación a una conversión ecológica, entendida no simplemente como la adopción de prácticas ambientalmente responsables, sino como una auténtica transformación interior que renueve la relación del ser humano con Dios, con los demás, consigo mismo y con toda la creación. El Papa Francisco dedica el capítulo sexto de la Encíclica a este tema (nn. 202-246), afirmando que la crisis ecológica es, en su raíz más profunda, una crisis espiritual y moral.
La conversión ecológica nace del reconocimiento de que la creación no es fruto del azar ni una realidad destinada exclusivamente al aprovechamiento humano, sino un don amoroso de Dios. Desde las primeras páginas de la Sagrada Escritura, el universo aparece como expresión de la sabiduría y de la bondad del Creador: «Del Señor es la tierra y cuanto la llena, el mundo y todos sus habitantes» (Sal 24,1).
Esta verdad fundamental conduce a una actitud de humildad. El hombre deja de verse como dueño absoluto de la naturaleza para reconocerse administrador de unos bienes que pertenecen a Dios y que han sido confiados a su responsabilidad. Como enseña el Génesis, el ser humano fue colocado en el jardín «para cultivarlo y cuidarlo» (Gn 2,15), una misión que implica tanto el trabajo creativo como la custodia responsable de la creación.
El Papa Francisco advierte que gran parte de la crisis ambiental tiene su origen en una visión antropocéntrica desordenada, que considera a la naturaleza únicamente como un objeto de explotación y reduce el progreso al crecimiento económico y al consumo ilimitado. Esta lógica ha favorecido la denominada «cultura del descarte», que no solo afecta a los bienes materiales, sino también a las personas más vulnerables, tratadas como si fueran prescindibles cuando dejan de ser útiles (Laudato si’, nn. 22 y 123).
Frente a esta realidad, la conversión ecológica supone un cambio profundo de mentalidad. No basta con modificar hábitos externos; es necesario renovar la manera de comprender la relación entre el ser humano y el resto de la creación.
En este sentido, el Papa afirma: «La conversión ecológica que se requiere para crear un dinamismo de cambio duradero es también una conversión comunitaria» (Laudato si’, n. 219).
Esta afirmación destaca que la respuesta a la crisis ecológica no puede limitarse al ámbito individual. Las familias, las parroquias, las escuelas, las empresas, las instituciones públicas y las comunidades políticas están llamadas a asumir conjuntamente la responsabilidad del cuidado de la casa común. La conversión ecológica posee, por tanto, una dimensión personal y otra comunitaria, ambas inseparables.
Desde una perspectiva teológica, esta conversión implica recuperar una espiritualidad de la creación. El universo no es simplemente un conjunto de recursos naturales; es un espacio donde se manifiesta la gloria de Dios.
El libro de la Sabiduría enseña que «por la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a contemplar a su Autor» (Sab 13,5). Del mismo modo, san Pablo afirma que la creación revela el poder y la divinidad de Dios (Rm 1,20). Contemplar la naturaleza con ojos creyentes conduce a la alabanza, a la gratitud y a la responsabilidad.
En este contexto adquiere especial relevancia el ejemplo de San Francisco de Asís, cuya espiritualidad inspira el título mismo de la Encíclica. Para el santo de Asís, todas las criaturas eran hermanas porque compartían un mismo Padre. Su Cántico de las criaturas expresa una relación de fraternidad universal que supera cualquier actitud de dominio o apropiación.
El Papa Francisco presenta esta espiritualidad como un modelo de equilibrio entre la contemplación, la pobreza evangélica y el compromiso con los más necesitados (Laudato si’, n. 10).
La conversión ecológica también exige una revisión crítica del estilo de vida contemporáneo. El consumismo, la acumulación innecesaria de bienes, el desperdicio de alimentos, el uso irresponsable del agua y la energía, así como la indiferencia frente a la contaminación y la pérdida de biodiversidad, son signos de una cultura que ha olvidado el valor de la sobriedad. Francisco propone redescubrir esta virtud no como una renuncia empobrecedora, sino como un camino hacia una existencia más libre y plenamente humana: «La sobriedad que se vive con libertad y conciencia es liberadora» (Laudato si’, n. 223).
Desde la espiritualidad cristiana, la sobriedad permite reconocer que la felicidad no depende de la acumulación de bienes materiales, sino de la capacidad de vivir en comunión con Dios, con los demás y con la creación. Esta enseñanza encuentra un sólido fundamento en el Evangelio, cuando Jesucristo invita a no poner el corazón en las riquezas pasajeras, sino en los tesoros del Reino (Mt 6,19-21).
La conversión ecológica se expresa también mediante prácticas concretas que poseen un profundo significado espiritual. Ahorrar agua, reducir el consumo de plásticos, reciclar, plantar árboles, proteger los bosques, evitar el desperdicio de alimentos o utilizar responsablemente la energía no son únicamente acciones técnicas; constituyen actos de justicia, de solidaridad y de respeto hacia el Creador. El Papa señala que «pequeñas acciones cotidianas rompen la lógica de la violencia, del aprovechamiento y del egoísmo» (Laudato si’, n. 230). Estos gestos educan el corazón y fortalecen una cultura del cuidado.
la conversión ecológica desde la Pastoral Social
En el ámbito de la Pastoral Social, la conversión ecológica debe traducirse en procesos permanentes de formación y acción. Las parroquias, movimientos y comunidades cristianas pueden promover programas de educación ambiental, jornadas de limpieza y reforestación, proyectos de manejo responsable de residuos, campañas para el cuidado del agua y la energía, así como iniciativas de apoyo a comunidades afectadas por la degradación ambiental. De este modo, la evangelización integra de manera concreta la defensa de la dignidad humana y el cuidado de la creación.
Asimismo, esta conversión ecológica encuentra una expresión privilegiada en la vida litúrgica y sacramental de la Iglesia. La Eucaristía, «acto de amor cósmico» (Laudato si’, n. 236), une el cielo y la tierra en la ofrenda de Cristo y anticipa la reconciliación definitiva de toda la creación. En ella, los dones de la tierra y del trabajo humano son asumidos por Dios y devueltos como alimento de vida eterna, recordando que toda la creación está llamada a participar en la plenitud del Reino.
Finalmente, la conversión ecológica posee una dimensión escatológica. La esperanza cristiana no conduce a desentenderse del mundo presente, sino a comprometerse activamente con su transformación. San Pablo afirma que «la creación entera gime y sufre dolores de parto» esperando ser liberada (Rm 8,22). El cuidado de la casa común anticipa esa reconciliación definitiva entre Dios, la humanidad y toda la creación prometida en Cristo.
En consecuencia, la conversión ecológica no puede entenderse como una moda ambientalista ni como una simple estrategia de sostenibilidad. Es una exigencia de la fe cristiana que brota del reconocimiento de Dios como Creador, del mandato de custodiar la creación y del compromiso con la justicia y el bien común. Implica una renovación integral de la persona y de la sociedad, orientada a construir una cultura del cuidado donde el respeto por la naturaleza sea inseparable del amor a Dios y del servicio a los hermanos, especialmente a los más pobres.
L.C. Héctor García | Codipacs Chilpancingo Chilapa.
