EL ADVIENTO UN TIEMPO DE ESPERA GOZOSA.
EL ADVIENTO EN LA VIDA DE LA IGLESIA COMO UN TIEMPO DE ESPERA GOZOSA A LA NAVIDAD.
El Adviento constituye uno de los tiempos litúrgicos más ricos y profundos de la Iglesia Católica. Su nombre proviene del latín adventus, que significa “venida”, y expresa la expectativa de la visita de Dios a su pueblo. No se trata únicamente de la preparación para la Navidad, sino de un tiempo que abraza tres dimensiones esenciales de la fe cristiana: la memoria del nacimiento del Señor, la preparación espiritual para su venida sacramental y diaria, y la esperanza escatológica de su retorno glorioso al final de los tiempos.
A lo largo de la historia, el Magisterio de la Iglesia ha iluminado el sentido del Adviento a través de documentos como el Catecismo de la Iglesia Católica, las Constituciones del Concilio Vaticano II, especialmente Sacrosanctum Concilium y Lumen Gentium, así como encíclicas y homilías de diversos pontífices.
En este articulo solo abarcaremos algunos elementos, para su comprensión total, les invitamos a visitarnos en nuestra página de la Diócesis de Chilpancingo-Chilapa. www.chilpancingochilapa.org.
Ahí desarrollaremos una comprensión integral del Adviento en sus dimensiones teológica, doctrinal y espiritual, mostrando cómo este tiempo se inserta en la economía de la salvación y en la vida concreta del creyente.
I. Fundamento Teológico del Adviento
El Adviento como tiempo de espera mesiánica
Desde su origen, el Adviento se arraiga en la expectativa del Mesías anunciada en las Escrituras. Los profetas —particularmente Isaías, Miqueas y Zacarías— anuncian la llegada de un Salvador que traerá la paz y restaurará la relación entre Dios y la humanidad. Pasajes como Is 7,14 (“He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo”) e Is 9,1-6 (“El pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz”) han sido centrales en la liturgia y en la espiritualidad del Adviento.
La Iglesia contempla estos textos no como recuerdos del pasado, sino como parte de un dinamismo permanente de la historia de la salvación.
El Adviento hunde sus raíces en la espera mesiánica del pueblo de Israel, una espera que se extiende desde las primeras páginas del Génesis hasta Juan el Bautista. La Iglesia revive esta espera como una pedagogía espiritual que conduce al encuentro con Cristo.
Una mirada Desde el Protoevangelio hasta las promesas patriarcales
Tras el pecado original, Dios pronuncia la primera promesa de salvación: “Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya; ella te aplastará la cabeza” (Gn 3,15).
Los Padres de la Iglesia leyeron este versículo como anuncio del Mesías y de su Madre. San Ireneo comentaba: “Así como por la desobediencia de una virgen el hombre cayó, también por la obediencia de una virgen el hombre es levantado” (Adversus Haereses, III, 22,4).
Con Abraham la promesa se universaliza: “En ti serán bendecidas todas las naciones de la tierra” (Gn 22,18).
San Pablo interpreta esta promesa como anuncio directo de Cristo (Gal 3,16), fundamento de la espera mesiánica.
La esperanza davídica
Dios promete a David un rey cuyo trono durará para siempre (2 Sam 7,12-16). La liturgia del Adviento retoma estos textos cada año, reconociendo en Jesús al descendiente esperado.
El profeta Isaías anuncia la llegada de un rey justo y pacífico: “Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado… y su nombre será Príncipe de la Paz” (Is 9,5-6).
Isaías es, de hecho, la voz profética central del Adviento.
Los profetas: pedagogía de la esperanza
La espera mesiánica fue moldeada por siglos de enseñanza profética. Los textos más significativos incluyen:
Is 7,14: “La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel.”
Mi 5,2: “De ti, Belén, saldrá el que debe gobernar a Israel.”
Jer 23,5: “Suscitaré a David un vástago justo.”
La liturgia del Adviento nos introduce en este proceso de maduración espiritual. El Concilio Vaticano II afirma que Dios “preparó mediante los profetas el camino del Evangelio” (Dei Verbum 3).
Juan el Bautista: el Precursor
El Adviento presenta a Juan el Bautista como figura clave. Él proclama: “Preparad el camino del Señor y enderezad sus sendas” (Mt 3,3).
El Catecismo recuerda que en el Adviento la Iglesia “vuelve a escuchar la llamada de Juan Bautista a la conversión” (CIC 524). Su predicación define la actitud espiritual del Adviento: vigilancia, austeridad y conversión.
Dimensión teológica: Dios toma la iniciativa
Toda esta espera no nace del deseo humano, sino de la iniciativa divina. Dei Verbum enseña: “Dios habló a los hombres como amigos, movido por su gran amor” (DV 2).
La espera mesiánica se basa en la fidelidad de Dios, no en esfuerzos humanos.
Dimensión patrística de la espera
Los Padres de la Iglesia profundizan esta realidad:
San Agustín: “Toda la vida del cristiano es un santo deseo” (In I Ioannis, 4,6).
El Adviento educa el deseo del corazón.
San Ireneo: “Cristo recapitula en sí toda la historia” (Adversus Haereses, III, 18,1).
La espera mesiánica encuentra en Cristo su cumplimiento.
San Ambrosio: “María es el modelo de todo creyente que lleva a Cristo en su interior” (Expositio in Lucam, II, 26). María encarna la espera perfecta.
Dimensión litúrgica: actualización de la espera
El Catecismo enseña: “La Iglesia celebra cada año la espera mesiánica compartiendo la preparación para la primera venida y renovando el ardiente deseo de la segunda venida de Cristo” (CIC 524).
La liturgia no recuerda un pasado: hace presente la esperanza.
QUE PODEMOS HACER EN MI COMUNIDAD Y MI FAMILIA, PARA VIVIR ESTE ADVIENTO?
a) Recuperar el sentido cristiano de la espera
El Adviento no es activismo litúrgico; es una pedagogía de la espera.
Inviten a la comunidad y/o a la familia a preguntarse:
- ¿Qué espero realmente hoy del Señor?
- ¿Qué áreas de mi vida necesitan que Cristo nazca allí?
- ¿Qué deseos espirituales debo despertar?
b) Fomentar silencio y oración
El Papa Francisco recuerda que Adviento es tiempo para “hacer espacio en nuestro corazón para Aquel que viene”.
Practicar como comunidad y/o familia:
- Momentos de silencio antes de la misa.
- Jornada semanal de adoración.
- Breves jaculatorias durante el día: “Ven, Señor Jesús”.
c) Confesión y reconciliación
Adviento es camino de conversión.
Organizar y/o participar en familia:
- Celebraciones penitenciales comunitarias.
- Horarios amplios de confesión, especialmente en semanas 2 y 3
Continuaremos…